Đồng lòng

Sự đồng lòng, hay sự thống nhất của kiến thức (nghĩa đen là "nhảy vào nhau" của kiến thức), bắt nguồn từ khái niệm Hy Lạp cổ đại về sự trật tự nội tại chi phối vũ trụ của chúng ta, vốn có thể hiểu được bằng quá trình logic, một tầm nhìn mâu thuẫn với nhiều quan điểm huyền bí ở nhiều người các nền văn hóa bao quanh Hellenes. Quan điểm hợp lý đã được phục hồi trong thời Trung cổ, tách ra khỏi thần học trong thời Phục hưng và tìm thấy đỉnh cao của nó trong Thời đại Khai sáng . Sau đó, với sự phát triển của khoa học hiện đại, cảm giác thống nhất dần bị mất đi trong sự phân mảnh và chuyên môn hóa kiến thức ngày càng tăng trong hai thế kỷ qua. Nghịch lý của sự đồng thuận theo cách này là Chủ nghĩa Giảm.

Giới thiệu

Sự đồng thuận từ rõ ràng được đặt ra bởi William Whewell, trong cuốn Triết lý của khoa học quy nạp, năm 1840. Trong tổng hợp này, Whewell giải thích rằng "Sự an toàn của cảm ứng diễn ra khi một cảm ứng, thu được từ một lớp sự kiện, trùng khớp với một cảm ứng thu được từ một lớp khác. Do đó, Consilience là một bài kiểm tra về sự thật của Lý thuyết mà nó xảy ra. " Phương pháp Khoa học đã trở nên gần như được chấp nhận rộng rãi như là phương pháp độc quyền để kiểm tra trạng thái của bất kỳ giả thuyết hoặc lý thuyết khoa học nào. "Các cảm ứng" phát sinh từ các ứng dụng của phương pháp khoa học, theo định nghĩa, là các chỉ số duy nhất được chấp nhận về sự đồng thuận.

Quan điểm hiện đại hiểu rằng mỗi nhánh kiến thức nghiên cứu một tập hợp con của thực tế phụ thuộc vào các yếu tố được nghiên cứu trong các nhánh khác. Vật lý nguyên tử làm nền tảng cho các hoạt động của hóa học, nghiên cứu các đặc tính nổi bật đến lượt nó là cơ sở của sinh học. Tâm lý học không còn có thể tách rời khỏi nghiên cứu về các tính chất xuất hiện từ sự tương tác của các tế bào thần kinh và khớp thần kinh. Xã hội học, kinh tế học và nhân học, lần lượt, các nghiên cứu về các tính chất xuất hiện từ sự tương tác của vô số cá nhân con người. Giới hạn của họ đã hạn chế lịch sử.

Edward O. Wilson

Từ này đã bị gác lại cho đến cuối thế kỷ 20, khi nó được hồi sinh một cách sống động trong Consilience: The Unity of Knowledge, một cuốn sách năm 1998 của nhà sinh vật học nhân văn Edward Ostern Wilson, như một nỗ lực để thu hẹp khoảng cách văn hóa giữa khoa học và nhân văn là chủ đề của Hai nền văn hóa và cuộc cách mạng khoa học của CP Snow, năm 1959. Khẳng định của Wilson là khoa học, nhân văn và nghệ thuật có một mục tiêu chung: đưa ra mục đích để hiểu chi tiết, cho vay đối với tất cả những người tìm hiểu " niềm tin, sâu xa hơn một đề xuất làm việc đơn thuần, rằng thế giới có trật tự và có thể được giải thích bằng một số ít quy luật tự nhiên. " Đây là bản chất của sự đồng thuận. Và theo cách này, sự đồng thuận rất giống với chủ nghĩa giản lược.

Một quan điểm song song nằm trong thuật ngữ phổ quát, có nghĩa đen là "khoa học của vũ trụ". Đại học lần đầu tiên được ủng hộ để nghiên cứu các nguyên tắc và sự thật liên kết của tất cả các lĩnh vực tri thức của Stephen Pearl Andrews , một nhà tương lai học và vô chính phủ thế kỷ 19.

Trích dẫn

"Để hỏi liệu có thể đạt được sự đồng thuận trong các lĩnh vực trong cùng của các vòng tròn hay không, như vậy phán đoán hợp lý sẽ dễ dàng chuyển từ môn học này sang môn học khác, tương đương với việc hỏi liệu trong việc tập hợp các môn học, các chuyên gia có thể đạt được thỏa thuận trên một cơ thể chung không Tôi nghĩ rằng họ có thể. Tin tưởng vào sự đồng thuận là nền tảng của khoa học tự nhiên. Đối với thế giới vật chất ít nhất, động lực áp đảo về sự thống nhất về khái niệm. Các ranh giới kỷ luật trong khoa học tự nhiên đang biến mất, để được thay thế Các lĩnh vực này đạt đến nhiều mức độ phức tạp, từ vật lý hóa học và hóa học vật lý đến di truyền phân tử, sinh thái hóa học và di truyền sinh thái. Không có chuyên ngành mới nào được coi là trọng tâm của nghiên cứu. Mỗi ngành là một ngành công nghiệp của những ý tưởng mới và công nghệ tiến bộ. Cho rằng hành động của con người bao gồm các sự kiện nhân quả vật lý, w Hy nên khoa học xã hội và nhân văn không thấm nhuần sự đồng thuận với khoa học tự nhiên? Và làm thế nào họ có thể không được hưởng lợi từ liên minh đó? Không đủ để nói rằng hành động của con người là lịch sử, và lịch sử là sự mở ra của các sự kiện độc đáo. Không có gì cơ bản tách rời tiến trình của lịch sử loài người với tiến trình của lịch sử vật lý, cho dù trong các ngôi sao hay sự đa dạng hữu cơ. Thiên văn học, địa chất và sinh học tiến hóa là những ví dụ về các môn học lịch sử chủ yếu được liên kết bởi sự đồng thuận với phần còn lại của khoa học tự nhiên. "
"Mỗi sinh viên đại học nên có thể trả lời câu hỏi sau: Mối quan hệ giữa khoa học và nhân văn là gì và nó quan trọng như thế nào đối với phúc lợi của con người? Mỗi nhà lãnh đạo trí tuệ và chính trị cũng có thể trả lời như vậy. Hầu hết các vấn đề mà vex nhân loại hàng ngày - xung đột sắc tộc, leo thang vũ trang, dân số quá mức, phá thai, môi trường, nghèo đói đặc hữu, để trích dẫn một số nhất quán trước chúng ta - không thể được giải quyết mà không có tích hợp kiến thức từ khoa học tự nhiên với khoa học xã hội và nhân văn. Chỉ có sự lưu loát qua các ranh giới sẽ cung cấp một cái nhìn rõ ràng về thế giới như nó thực sự, không được nhìn qua lăng kính của ý thức hệ và giáo điều tôn giáo hoặc được chỉ huy bởi phản ứng cận thị đối với Nhu cầu ngay lập tức. Tuy nhiên, đại đa số các nhà lãnh đạo chính trị của chúng tôi được đào tạo độc quyền về khoa học xã hội và con người ities, và có ít hoặc không có kiến thức về khoa học tự nhiên. Điều tương tự cũng đúng đối với các trí thức công cộng, các chuyên mục, các thẩm vấn viên truyền thông và các bậc thầy về tư duy. Những phân tích tốt nhất của họ là cẩn thận và có trách nhiệm, và đôi khi chính xác, nhưng cơ sở thực sự của sự khôn ngoan của họ bị phân mảnh và sai lệch. "
"Tâm trí không giống như một viên sáp. Trên một chiếc máy tính bảng, bạn không thể viết cái mới cho đến khi bạn xóa đi cái cũ, trong tâm trí bạn không thể xóa bỏ cái cũ ngoại trừ bằng cách viết cái mới. Hãy coi chừng những thần tượng của tâm trí, Ngụy biện mà các nhà tư tưởng vô kỷ luật dễ dàng rơi xuống nhất. Chúng là những lăng kính xuyên tạc thực sự của bản chất con người. Trong số đó, các thần tượng của bộ lạc đảm nhận trật tự nhiều hơn là tồn tại trong tự nhiên hỗn loạn, những hang động tù đày, sự bình dị của niềm tin và đam mê cá nhân; Thị trường, sức mạnh của những từ ngữ đơn thuần để tạo niềm tin vào những thứ không tồn tại, và của nhà hát, không nghi ngờ gì về sự chấp nhận niềm tin triết học và trình diễn sai lệch. Hãy tránh xa những thần tượng này, quan sát thế giới xung quanh bạn như thật, và phản ánh trên các phương tiện tốt nhất để truyền tải thực tế như bạn đã trải nghiệm nó, đưa vào đó từng sợi cơ thể của bạn. "
"Bên ngoài đầu chúng ta có thực tại tự do. Chỉ có những kẻ điên và sự phân tán của các nhà triết học kiến tạo nghi ngờ sự tồn tại của nó. Trong đầu chúng ta là sự tái lập của thực tại dựa trên đầu vào cảm giác và tự lắp ráp các khái niệm. Đầu vào và tự lắp ráp, thay vì một thực thể độc lập trong não - "con ma trong cỗ máy", trong sự xúc phạm nổi tiếng của nhà triết học Gilbert Ryle - tạo thành tâm trí. Sự liên kết của sự tồn tại bên ngoài với sự biểu hiện bên trong của nó đã bị bóp méo bởi sự bình dị của sự tiến hóa của loài người, như tôi đã lưu ý trước đó. Đó là, chọn lọc tự nhiên đã tạo ra bộ não để tồn tại trên thế giới và chỉ tình cờ hiểu được nó ở độ sâu lớn hơn mức cần thiết để tồn tại. Nhiệm vụ đúng đắn của các nhà khoa học là chẩn đoán và sửa chữa sai lệch. Không ai nên cho rằng sự thật khách quan là không thể đạt được, ngay cả khi các nhà triết học tận tâm nhất thúc giục chúng ta thừa nhận sự bất tài đó. Đặc biệt, nó quá tai ly cho các nhà khoa học, những người lính chân chính của nhận thức luận, để mang lại mặt bằng rất quan trọng cho nhiệm vụ của họ. "
"Nhìn bề ngoài có vẻ như, và đã được báo chí đưa tin, rằng thảm họa Rwandan là sự cạnh tranh sắc tộc chạy theo amok. Điều đó chỉ đúng một phần. Có một nguyên nhân sâu xa hơn, bắt nguồn từ môi trường và nhân khẩu học. Từ năm 1950 đến 1994 Dân số Rwanda, được ưa chuộng nhờ chăm sóc sức khỏe tốt hơn và cung cấp thực phẩm tạm thời được cải thiện, tăng gấp ba lần, từ 2,5 triệu lên 8,5 triệu. Năm 1992, quốc gia này có tốc độ tăng trưởng cao nhất thế giới, trung bình có 8 trẻ em cho phụ nữ. và thời gian thế hệ rất ngắn. Nhưng mặc dù tổng sản lượng lương thực tăng mạnh trong giai đoạn này, nhưng nó đã bị mất cân bằng do tăng trưởng dân số. Quy mô trang trại trung bình giảm dần, do các mảnh đất được chia từ thế hệ này sang thế hệ tiếp theo. từ năm 1960 đến đầu những năm 1990. Nước đã cạn kiệt đến nỗi các nhà thủy văn đã tuyên bố Rwanda là một trong hai mươi bảy quốc gia khan hiếm nước trên thế giới. Các binh sĩ tuổi teen của người Hutu và Tutsi sau đó đã lên đường để giải quyết vấn đề dân số theo cách trực tiếp nhất có thể. Rwanda là một mô hình thu nhỏ của thế giới. Chiến tranh và xung đột dân sự có nhiều nguyên nhân, hầu hết không liên quan trực tiếp đến căng thẳng môi trường. Nhưng nói chung, dân số quá mức và hậu quả là sự cạn kiệt của các nguồn lực sẵn có là nguyên nhân khiến mọi người chồng chất lên nhau. Sự lo lắng gắn kết và khó khăn được chuyển thành thù hằn, và thù hằn thành xâm lược đạo đức. Scapegoats được xác định, đôi khi các nhóm chính trị hoặc dân tộc khác, đôi khi các bộ lạc lân cận. Tinder tiếp tục phát triển, chờ đợi vụ ám sát kỳ lạ, sự xâm phạm lãnh thổ, sự tàn bạo hoặc sự cố khiêu khích khác để khởi đầu. Rwanda là quốc gia đông dân nhất ở châu Phi. Burundi, hàng xóm chiến tranh của nó, là thứ hai. Haiti và El Salvador, hai trong số những quốc gia thường xuyên gặp khó khăn nhất ở Tây bán cầu, cũng nằm trong số những quốc gia đông dân nhất, chỉ vượt qua năm quốc đảo nhỏ bé của vùng Caribbean. Họ cũng được cho là suy thoái môi trường nhất. "
"Nếu khoa học tự nhiên có thể kết hợp thành công với khoa học xã hội và nhân văn, thì nghệ thuật tự do trong giáo dục đại học sẽ được hồi sinh. Ngay cả nỗ lực để đạt được điều đó là một mục tiêu đáng giá. Sinh viên chuyên nghiệp nên được giúp đỡ để hiểu rằng Nhờ thế kỷ hai mươi mốt, thế giới sẽ không được điều hành bởi những người sở hữu thông tin đơn thuần. Nhờ vào khoa học và công nghệ, quyền truy cập vào kiến thức thực tế của tất cả các loại đang tăng theo cấp số nhân trong khi giảm chi phí đơn vị. Nó được định sẵn để trở thành toàn cầu và dân chủ. Câu trả lời là rõ ràng: tổng hợp. Chúng ta đang chìm đắm trong thông tin, trong khi đói khát trí tuệ. Thế giới từ đó sẽ được điều hành bởi các nhà tổng hợp, mọi người có thể đưa ra thông tin chính xác tại đúng lúc, suy nghĩ chín chắn về nó và đưa ra những lựa chọn quan trọng một cách khôn ngoan. "
"Tiền thông minh trong cánh chung là trên cá cược của Blaise Pascal: Sống tốt nhưng chấp nhận đức tin. Nếu có kiếp sau, nhà triết học Pháp thế kỷ mười bảy lý luận, tín đồ có một vé đến thiên đường và tốt nhất của cả hai thế giới," Nếu tôi mất, "Pascal viết," Tôi sẽ mất ít; Nếu tôi thắng tôi sẽ có được cuộc sống vĩnh cửu. "Bây giờ hãy suy nghĩ như một người theo chủ nghĩa kinh nghiệm trong giây lát. Hãy xem xét sự khôn ngoan của việc đánh cuộc như sau: Nếu sợ hãi và hy vọng và lý trí ra lệnh rằng bạn phải chấp nhận đức tin, hãy làm như vậy, nhưng hãy đối xử thế giới này như thể không có ai khác. "
Các bản năng bổ sung của đạo đức và bộ lạc dễ bị thao túng. Nền văn minh đã làm cho họ nhiều hơn như vậy. Chỉ mười ngàn năm trước, một dấu tích trong thời gian địa chất, khi cuộc cách mạng nông nghiệp bắt đầu ở Trung Đông, ở Trung Quốc và ở Mesoamerica, dân số tăng mật độ gấp 10 lần so với các xã hội săn bắn hái lượm. Các gia đình định cư trên những mảnh đất nhỏ, những ngôi làng sinh sôi nảy nở, và lao động bị chia cắt một cách tinh vi như một dân tộc thiểu số ngày càng tăng chuyên làm thợ thủ công, thương nhân và binh lính. Các xã hội nông nghiệp đang lên, ban đầu bình đẳng, đã trở thành thứ bậc. Khi các thủ lĩnh và sau đó các tiểu bang phát triển mạnh về thặng dư nông nghiệp, các nhà cai trị di truyền và các diễn viên tư tế nắm quyền. Các quy tắc đạo đức cũ đã được chuyển đổi thành các quy định cưỡng chế, luôn luôn có lợi cho các giai cấp thống trị. Vào thời gian này, ý tưởng về các vị thần ban cho luật pháp bắt nguồn. Các mệnh lệnh của họ cho vay các quy tắc đạo đức áp đảo quyền lực, một lần nữa - không có gì bất ngờ - đối với sự ủng hộ của những người cai trị. "